字牒盗天下【渴求神话知识善以古释今的祭司】

法斯在第一次接到工作任命时整理仪容，这在佛家叫“庄严形貌”，使动用法，“使形貌庄严”就是“打扮，收拾，拾掇，整理”自己，出家众不着花衣，不歌舞，但他们有“威仪”——行住坐卧遵循戒律法度自有超凡气质，

《菩萨善戒经》：“一者行，二者住，三者坐，四者卧。菩萨若行，若坐，昼夜常调恶业之心，忍行坐苦，非时不卧，非时不住。所住内外，若床若地，若草若叶，于是四处常念供养佛法僧宝，赞叹经法，受持禁戒，持无上法广为人说，正思惟义如法而住。”

大意翻译：菩萨们行住坐卧都有严格规定，不到时候不做其事，长念三宝赞叹诸法，广为传播种种善法，具正思维，一切行事如法而为。

这和世间男女贪着容貌不同，威仪除给众生做好样子，也是尊重人我事物，剧中法斯以此表示对金刚老师的尊敬以及对此份工作的重视。

不过这里就是自恋啦，贪着容貌，放在希腊神话里是那喀索斯成年始见容貌而自恋自怜终化水仙~

过去世时。惑色致困。由鸟得济。今复贪色。垂当死亡。由目连故。致得安隐。——《贤愚因缘经·婆世踬缘品第六十六》

印度那边一样有28星宿，神话中月神苏摩娶了达刹27个女儿，她们就是伴月之宿来着~

日月诸曜，众生业力置于空中，乘风（不是空气流动，我个人觉得应该指引力，力场，磁场，古人说上面那些众生懂得基本没有，方便说法“风”——无形相）而行，由东向南向西向北，围绕须弥山。`（宿曜经上）`日月众星依何而住，依风而住。谓诸有情业增上力共引风起，绕妙高山空中旋环，运持日等令不停坠。`（俱舍论）`日月星宿上面皆向诸天居住，下面照耀世间..劫初众生未具十恶，无便利之烦犹有光明飞行。众生受段食有秽，渐作十恶光明灭消飞行停没。尔时世界黑暗无光明，便有菩萨发慈悲与日月众星`（秘藏记）`彼世间劫初成时，一切众生于虚空中自在行住。而于彼时无老无死，又彼之时无宿曜无日月，亦无时节亦无阴阳亦无天人阿修罗等..彼多众生但有世间之想。以过去业牵引堕于地不能飞空，是时便有所食便有贪吝，身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿遂分昼夜，乃有时节及与阴阳，乃说天上人间胜劣有异，故有天人阿修罗等`（文殊根本仪轨经）

本行经云。时净饭王。复集群臣。卿诸臣等。谁知何处有师。最能武艺。堪教太子。答言。羼提提婆。堪教太子。兵戎法式。其所解知。凡有二十九种。悉皆通达。王造园苑。拟以游戏。提婆将引太子入园。教戎技智。太子见已。悉皆弃舍。我自解此。不须更学。提婆即教其余。释种太子。于此一切诸技。何假须教。

呵呵，佛陀那年代的修行者如果没有武艺，他爹妈怎么放心苦行六年？来一个揍翻一个呗~

这是啥知道吗？拟形鹿角啊。。。。。。

东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：‘白净王子出家学道，却后七日当成佛。’辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道已，后人于此处起精舍。佛欲度拘驎等五人，五人相谓言：‘此瞿昙沙门本六年苦行，日食一麻一米，尚不得道，况入人间，恣身、口、意，何道之有？今日来者，慎勿与语。’佛到，五人皆起作礼处。——《佛国记》·法显

看这里可以知道宝石人的本来面目不是白色（擦粉），禅宗经常说“欲见本来面目”，笑~

金刚老师一声吼，宝石国度抖三抖，硬度低的法斯，应声而裂，人命危浅，道在朝夕~

妄想，分别，执着，见思烦恼,尘沙烦恼,无明烦恼这是佛家三种根本烦恼，一切轮回都这么造的~

知道这袋子是啥不~

皮囊徒然具七窍，心识已去万八千。赤炎吞入舍身骨，睁眼又是十八年。

妙观察智转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。——《心地观经·二》

尔时，阿那律缝故衣裳。是时，眼遂败坏，而得天眼，无有瑕秽。是时，阿那律以凡常之法而缝衣裳，不能得使缕通针孔中。是时，阿那律便作是念：“诸世间得道罗汉，当与我贯针。”

是时，世尊以天耳清净，闻此音声：“诸世间得道阿罗汉者，当与我贯针。”尔时，世尊至阿那律所而告之曰：“汝持针来，吾与贯之。”

阿那律白佛言：“向所称说者，谓诸世间欲求其福者，与我贯针。”——《增一阿含经·三十一·力品》

那个啥，佛陀既然成道，也是得了阿罗汉果的，所以阿那律尊者做一念“世间诸得道罗汉帮穿针”时佛是以清净天耳通听到就来帮他穿针的~

愿我成佛时，令我袈裟有五功德：一者，我成佛已，若有众生入我法中出家著袈裟者，或犯重禁，或犯邪见，若於三宝轻毁不信，集诸重罪，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若於一念中生恭敬心，尊重佛、法、僧。如是众生乃至一人必与授记，於三乘中得不退转。  二者，我成佛已，天龙鬼神、人及非人若能於此著袈裟者恭敬、供养、尊重、赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退於三乘中。  三者，若有众生为饥渴所逼，若贫穷、鬼神、下贱诸人，乃至饿鬼、畜生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿，疾得成就。  四者，若有众生共相违反，起怨想，展转斗争。若诸天龙八部、人及非人共斗争时，念此袈裟，寻生悲心、柔软之心、无怨心、寂灭之心、调伏善心。  五者，有人若在兵甲斗争断事之中，持此袈裟少分，至此辈中，为自护故，供养、恭敬、尊重袈裟，是诸人等无能侵毁、触娆、轻弄，常得胜他过此诸难。——《《悲华经》》

所以法斯这会儿都四只手啦，佛像里菩萨和护法的手代表种种能力~

千手千眼，大慈大悲，无量法门，宏大悲愿~

如果告诉众生说“你所住之地是火宅，无有安稳”很多人会破口大骂的~

帕帕拉恰对于这事儿早就有预见——第一个说出真相的人基本会很惨的~

这一问，堪比当年佛陀出城门见生老病死众苦恼而发心修道啊~

所以很多人想要出家，想要修行，第一个不让的就是家里人，朋友，爱人，还把出家看做“思想消极”，其实没必要这样看的昂~