字牒盗天下【渴求神话知识善以古释今的祭司】

迦梨，天城体：काली，kālī，【梵语“黑暗”或“时间”（后者是死亡的婉辞）的阴性词。也意为黑色女性，她老公湿婆是白色。】：最初被视为湿婆“萨克提”（神圣动力）之破坏范畴的化身；据说劫末之时将以黑暗笼罩寰宇，促其毁灭，因而又称“迦罗罗陀利”（意“时光之暗夜”）。传统上被认为是雪山神女化身之一，威力强大的降魔相。后期信仰体系中被认为与时间和变化有关，象征强大和新生，Tantric信仰（तन्त्र密教）有时将其延伸为最高存在和生命起源。最近的虔诚运动将迦梨想象为正直慈善的母神。除和提婆（天神）湿婆有关，还与许多提毗（女神）有关，很多人相信与杜迦女神一样，甚至认为杜迦才是朵维恐怖一面，而不是湿婆的萨克提。朵维的凶猛外貌，神的能量，与萨克提或神一样，是神圣的母亲，是印度所有其他神的基础。创世工作称为“卡莉的游戏”。邪恶精神毁灭者，皈依者保护者。

异名：布瓦尼朵维，萨提，鲁达尼，帕娃蒂，支那玛提卡，卡玛克什，乌玛，曼拿克什，喜马瓦提，卡玛里。据说再三重复会给予崇拜者特殊力量。

黑色的地球母亲，时间征服者，丰产女神，死亡和再生。黑色的母亲，印度三个一组（三位一体）创造女神，保护和破坏。诞生和死亡的母亲，怜悯的财富，世界生命给予者。她的颂歌在每个生命里，她首先说它们的名字，创造性言词或理则（道）的创造者，三位一体的女神——少女，母亲，老妇，死亡女神，世界开始和终结的血的海洋，也被称为杰加达巴。

你问我为啥不是苏美尔的狮子头了，我哪知道印度为啥只有老虎啊！

这样的小甜甜，然后变成下面这样的。。。。。。一股杀气扑面而来！

传说杜尔嘉恶魔的每滴血能复制一千个同等能力的化身，雪山神女帕凡提就化身为迦梨女神（来人，老娘要上战斗ID！）吸干其血，后胜之但忿怒难止（另一说过于高兴），或因喝毒血难以自制（埃及版本是塞赫梅特），足践大地，三界遭殃，湿婆当肉垫把她惊呆而息怒，但舌头再也无法收回。

护妻狂魔湿婆童鞋，现在觉得密宗男的表慈悲是很有道理啊。。。。。。

吠陀本集中没有出现过时母，《秃顶奥义书》（＝＝雷死了，或译为剃发奥义书，属于阿闼婆吠陀）提到了迦梨，说是火神阿耆尼（保不齐是吉比尔那小子印度名）的7种火舌（确定不是当年七个蘑菇蛋？）之一，但没证据表明和后来被人格化的时母有关。史诗《摩诃婆罗多》提到时母寥寥无几，没什么系统说明。最主要一段出现于《夜袭篇》，般度族残军被几近杀光时一位“黑色女神”旁边显现似乎是在帮助他们，描述如“血红的嘴巴”、“血红的眼睛”与时母相似。少数学者认为形象在往世书时代才真正定型，《摩根德耶往世书》被认为最早描述时母女神的文献。而कालिकापुराण，（Kālikā Purāṇa） ( 10th century）是唯一一部详细记录了迦梨女神各种形象Girija, Devi, Bhadrakali, and Mahamaya故事以及崇拜的往世书。

在朵维—摩诃玛雅“正式”登场，神魔战役中，从杜迦【从词源学说是“延伸到较远处”】女神（魔鬼宰杀者）的眉毛散发出来的化身玛哈卡莉女神，被认为是其“有力”形态。女战士的投射，凶猛的处女。是世界被恶魔统治时诸神为利益世间化现出来的愤怒形象，印度人相信她虽显忿怒相，但内心却是视众生为独子的宇宙母亲. 

嗯，总之伊南娜当年揍马杜克时放导弹是“再远也能定位”指哪儿打哪儿！为啥呢，因为印度河流域当年是伊南娜的地盘儿啊。。。。。。

神奇女侠版的时母特别带感哒~

现代印度教对其崇拜在许多方面与早期婆罗门教相冲突，如血祭，甚至要求人祭，猎首祭祀。加尔各答市郊一村名卡利卡塔（Kalikata），英殖民前原有3个村庄：卡利卡塔、苏多努蒂和革宾达普尔，卡利卡塔意为女神时母的土地，村外有座神庙，因此一说加尔各答意为"迦梨女神的土地"，此地时母的信众繁多。尼泊尔也有迦梨女神的血祭崇拜。距加德满都以南大约30公里「达辛卡莉」山城小镇，每天清晨全国的信徒牵羊抱鸡往达辛卡莉女神庙去。进入神庙后工作人员左手接过鸡羊割喉，血洒女神像：透过鲜血，迦梨女神就会展现慈悲，鸡羊用鲜血奉献能得好的来世，尸肉即刻入厨散祚。

有人说迦梨女神忿怒相正是这时代要开始迎接的阴性力量。黑色代表她穿越生命与死亡，超越时空。人头代表超越小我造成的假象。湿婆代表意识，湿像一个舞台，不管迦梨做什么都能如如不动。迦梨毁灭“魔鬼”(ego)同时也在创造。代表毁灭与重生的力量，从没开始，从不结束。迦梨拥有无比智慧，自我是假象，砍掉才开启智慧，从小我（ego）造成的痛苦中解放。

崇拜时母在性力派中占有重要地位。这是受到上古希腊的地母神（库柏勒有话讲这是）信仰影响的派别，认为女神性力为宇宙本源。时母被认为代表湿婆的性力，也既强调男神的配偶作用。印度教主要节日排灯节大部分地区纪念女神吉祥天女，孟加拉和阿萨姆邦则纪念时母。

为啥还有阿凡达版的，因为阿凡达是化身的意思，披马甲上阵哦！

当年伊南娜说和她啪啪啪男的能长生结果没神血的凡人都被吸死了，唉。

在古婆罗门教信仰里需要活祭。现代也经常和“坟墓”“死亡”脱不了干系，信徒们常常被要求思考、体悟死亡。这种崇拜一直到英国殖民时期，甚至上个世纪仍然小规模存在。美国作家丹·西蒙斯有本获过世界奇幻文学奖的恐怖小说，《迦梨之歌》较为详细的描写个人感觉比较贴近文献。

我可以皮一下嘛~

形象有时为一面四臂二足，有时为多臂，多面，多足．共同特征是身蓝黑（意包涵一切，如众色隐黑色中，袒上身代表无垢本性，DIGAMBARI，以天为衣者,意充满一切无所能容），具三眼，新月为饰（能赐予解脱.）．五十颗阿修罗头为项链（五十梵文字母，代表她是知识和真理.），两儿头为耳环（喜欢如童真虔信者，也说很可能代表婴儿自然死亡率和由某些疾病引致儿童死亡），人臂为裙（人类业报活动），上身赤裸．四臂形象常一手持剑，一手持阿修罗头．一手持三叉戟，一手持骷髅碗．这些象征创生和毁灭，正反感情并存的神性人格化。脸上都被鲜血涂红，齿白象征SATTVA善良属性,舌头红色代表RAJA激情属性，陶醉表情表TAMA愚昧属性，愚昧被激情征服，激情属性被善良征服，迦梨超越三种属性. 两右手结施无畏印表能令众生离怖畏并满愿，持剑和人头的手表示慧剑断烦恼和束缚，脚踩湿婆是说神如没萨克提力量会变得无法行动. 

梵是最终极的实体，永恒，全知，极乐而不易，作为梵的力量，幻力，摩耶或萨克提，是世俗世界生因，不断变易（易经）如火和热能不可分离，梵和它的力量也不分离，如同大海和波浪,两者一体.杜尔嘉女神,卡莉女神代表梵的力量，信者要修行，并靠女神仁慈脱离世俗世界束缚获得解脱.

Ramprasad的一些其他诗歌中写卡利不关心他的福祉，使他痛苦煎熬，让他在尘世的享用和所得化为灰烬。行为并不像一个母亲，无视他的呼求： 

仁慈何以寻诸于彼冰铁之心？（将卡利引申为喜马拉雅的女儿）

伊岂有情，将横踹神主之怀欤？

吾母，人呼尔仁善，却无点滴慈悲能查汝断儿童之首，编之为装饰之环

千次呼汝“母亲、母亲”亦无益，汝必逆颈而忽略

 因此Ramprasad强调，要做卡利的孩子要弃绝尘世的享乐。卡利并不会给予所求，对崇拜者来说也许正因如此才会深刻反思自身，超越尘世诱惑。